секретарь лит. объединения «Саровские ключи»,
автор 7 поэтических книг,
научный сотрудник Федерального ядерного центра
Адреса в Интернет:
почта – metrokino@mail.ru
страница лит.объединения – http://user.rol.ru/~ira0099/
страница на Стихи.ру – http://www.stihi.ru/author.html?stih_ss
Ангел вешний
Над Россией ангел вешний
Воскуряет тонкий ладан.
Брызжет щедро свет нездешний.
И душа благому рада.
Нам незримый, всюду сущий
Возжигает свечи ангел.
Благовестит о грядущем.
И весна нам, как Евангелье.
Ласточки
Ласточки летают над твоим окном
В голубых просторах тёплым майским днём.
И пока разлита в мире благодать
Будут кувыркаться в небе и свистать.
У кого есть сердце,глядя на пичуг,
Умиленьем млеет и точит испуг -
Так недолговечна ласточек пора.
Августа прохлада гонит со двора.
Пронесётся лето, закружит листва.
Опустеет небо, и душа - пуста.
Сокровища
Литургия в храме новом.
Женский хор поёт медово.
Службу правят чинным ходом.
Свечи жгут перед киотом.
Все тут в сборе. Так проси,
Каждый: «Господи, спаси!»
Двери настежь. Люда – море.
Прихожане аж в притворе.
Матушки и детвора
Ждут, когда придет пора –
Ко причастью призовут
И дорогу им дадут.
Бабий шепот, детский гам,
Суета платочков белых.
Жарко, пот по лбу к глазам
У причастников несмелых.
«Вот сокровище больное!» -
Скажет мать, идя к амвону,
На руках неся родное,
И вздохнет подобно стону.
Тут три пальчика скрепив,
Карапуз кладет сам «крест»,
Следом, ручки уложив,
С ложицы причастье ест.
Рождество у Серафима
Храм Христов. Рождественская служба.
Ели. Свечи. Разноцветные лампады.
Так тепло, придя с январской стужи,
Притулиться робко в свод аркады.
Запах праздника. Огни мерцают.
Хвои изумруд из всех углов.
"Днесь рождается..." - отцы восклицают.
Фимиам возносится из слов.
И на всех, молящихся у Бога
В храме в день святого торжества,
На иконе Серафим убогий
Смотрит с умилением отца.
Паломники
''Надо тому лапоточки сносить,
кто ко мне в гости идет'', -
говаривал святой Серафим.
Паломники идут в дорогу.
Что пешими хотят найти?
«Свой путь земной, дорогу к Богу
Должны смиренно мы пройти.
Нам не зачтутся километры
В подземке, в поезде, в такси...»
Хоть скажешь ты: «Дожди и ветры...»,
Но не поймут, как не проси.
Сам Серафим молил: «О, Радость!
Гряди ко мне!» Путём тем тесным
Шли без разбору: стар и младость,
Во пустынь к старцу за Небесным...
На камне
Вековой сосновый бор стоит,
Ввысь, как свечи, устремляя рост.
Весь, как жертва Богу, чист и прост.
В недрах пустынь старца он таит.
Там живёт монах не для себя,
А, стяжая мирный дух в тиши,
Молится на камне в сей глуши –
«Боже! Тысячи спаси, любя!»
Будь то – ночь и звёзд сиянье,
Или день и пенье вольных птиц,
Всё на камне старец, падши ниц,
Ждёт от Бога подаянье...
Маковки
Маковки древнего храма все в Высь
Жаром горят посреди жизни буйства.
Русской молитвой, горячностью чувства
Главки под солнцем как свечи зажглись.
Бьётся любовию сердце Руси
Яркими вспышками главок церквей.
Родина станет святей и светлей,
Вновь возжигая нам свечи сии.
Ксения Петербуржская
Пришла в черёд пора весенняя.
Новят листву деревья на кладбИще.
Толпа людей, святая Ксения,
Опять придёт к тебе на пепелище.
Ты здесь жила, бродила меж оград,
Как птицы ныне, крохи собирая.
Ценила милость выше всех наград,
Милующих молитвой отдаряя.
Немою ночью в диком, чистом поле
Видала в небе ангелов полёты,
Послушных вестников о вышней воле,
И ближним людям вторила её ты.
От мира отрекшись, всех благ его,
Ступала по земле ногой босою.
Раба смиренная Властителя всего
Стремилась в мир иной ты всей душою.
Была людьми гонима, но не злой.
Жестокости и смех, и поношенья,
Чинимые мальчишеской толпой,
Терпела, помня Божии лишенья.
Опять настал день Воскресения.
Живые люди к кладбищу идут,
Чтобы молить тебя, святая Ксения,
И милости любви от Неба ждут.
О чём квакают лягушки
Давным-давно, во времена Адама
Один язык все знали без изъяна
И понимал другого в шуме гама –
Петух, змея, лягушка, обезъяна.
Язык всеобщий был красив, силён.
Был райский мир заклятьям слов подвластен.
Едва ль осталось что от тех времён,
Наш грешный мир немотен и несчастен.
Лопочет сам с собою человек.
Чирикают пичуги меж собою.
Звериный крик нам не понять вовек,
О чём там заунывно волки воют?
О чём вопит, горланит во весь дух.
Да вот, хоть на болотине лягушка?
Как заклинанье повторяет вслух.
Заветное есть слово у квакушки.
В грязи и сырости твердит «ква-ква».
Надувшись важно, выпучив глаза.
Старательно выводит «Aqua-..qua»,
А после прыгает за мухой егоза.
Откуда в квакше иностранщина?
Сидит безвылазно она в болоте.
Твердит: «вода!», и не её вина,
Что прочих слов не сохранили в роде.
Когда молчат лягушки
В земле казанского халифа
У стен монастыря «Раифа»
В воде чуднЫе есть лягушки.
Бог запретил – молчат квакушки...
И это чудо с чем в связи?
Да обитатели грязи
Мешали инокам служить,
Нельзя ж чернцам Псалтирь вопить...
И Бог призрел на их беду –
Немые все у квакш в роду.
Стекается люд отовсюду,
Рад поглазеть такому чуду.
Французкие ж безбожники,
Научного поборники,
Везут своих квакш на проверку,
Идею Бога опровергнуть.
Молчат... И это скажет нам,
Что честь Руси монастырям!
И не иссякнут чудеса,
Покуда с нами Небеса!
Летнее утро
Когда отступит мгла, забрезжит свет,
Заря окрасит небо в алый цвет,
Тогда по гнёздам пробудятся птицы
И будут солнцу петь хвалу, молиться.
В лесах потянут ветви к свету кроны,
А на лугах раскроются бутоны.
Тут муравей возьмётся за работу,
Там стрекоза закружит без заботы.
Как «третьи петухи» споют тревогу,
Дымком из труб потянет понемногу.
На край села пастух погонит стадо,
В дома заглянет солнце: - «Утро, чадо!»
Бабуля плачет, жалуется Небу,
- «Ах, силы нет в руках, подмогу мне бы...»
Свеча
Плачет поминальная свеча.
Теплется, искрится сгоряча,
Аромат струит под образа.
Восковая жаркая слеза
Надломит ей худенькие плечи,
Стройный стан ей покалечит.
Отмеряя жизненные вехи,
Растопит все внешние огрехи
Неизбежно в пламени огня.
Поутихнет вмиг теней возня,
Как потухнет фитилек огарка.
Жизнь прошла: и коротка, и ярка...
Батый Ирина,
Россия
Живу в России. Победитель конкурса "Золотое Перо Руси 2008"(Московское отделение Союза писателей России) в номинации "Сказка" - звание "Серебряное Перо Руси". Лауреатка конкурса "Открытие" (Московское отделение Союза писателей России) 2007, областного нижегородского конкурса "Душа поет" 2007, победитель литературного конкурса имени П.Еремеева(Нижегордское отделение Союза писателей России) 2007, лауреат Конкурса одного стихотворения журнала "Литературная учёба"(Москва)2008, 1 место в конкурсе "Солнечной поэзии нежные звуки" (Эстония, портал "Солнышко", 2007), дипломант конкурса поющих поэтов "Зов Нимфея"(Крым)2010, дипломант и призёр конкурса "Золотая строфа"(Москва)2011, "Благословение"(Москва)2014 и других.
Прочитано 25704 раза. Голосов 9. Средняя оценка: 4,56
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Для детей : Один день из жизни школы боевых искусств - Наталия Минаева Меч. Это интересно
Древнейшие бронзовые мечи (9-8 вв. до н.э.)
Рубящее и колющее длинноклинковое (до 1,5 м.) оружие с прямым обоюдоострым клинком. Бронзовый меч появился во 2 тысячелетии до н. э., железный - в начале 1 тысячелетия до н.э. Длина их была не более 70 см. Эфес меча состоит из рукояти, гарды (обычно типа крестовина) и головки. У некоторых мечей гарда может иметь форму круга, а головка представлять собой набалдашник. В качестве дополнительных элементов защиты руки отдельные мечи имеют дужки и лангет (небольшой щиток для защиты большого пальца). Рукоять обычно делается из дерева и оплетается проволокой (либо выполняется целиком из металла). Головка представляет собой металлический шарик, который может иметь шляпку (расклепанный конец хвостовика).
Крестовины меча двоякого рода: прямые и с опущенными концами. Меч с крестовинами второго типа наиболее пригодны для рубки с коня. В процессе развития, в зависимости и от оборонительного вооружения, и от приемов боя, форма меча изменялась.
Заподноевропейский меч 15-16 вв.
После падения Римской империи и до выделения рыцарской конницы в главную ударную силу на поле брани, то есть в период с 6 по 10 вв., длинный меч стал массовым оружием во всем регионе. Ведущим типом меча в этот период стал каролингский, названный так в честь правящей во Франции династии Каролингов. Такие мечи, широко распространенные во всей Европе, были длиной 80 - 90 см, шириной 5-6 см и имели прямой клинок, который мог быть как обоюдоострым, так и иметь одностороннюю заточку и скошенное в одну сторону острие.
Скандинавский меч, который еще называют норманским, очень хорошо подходил рослым и физически сильным викингам. Он был достаточно толстым в поперечнике, имел очень массивный противовес (у некоторых мечей размером почти с кулак) и небольшую гарду (или вообще не имел ее). Некоторые мечи имели на навершии крюк или небольшой крюкообразный клинок, которым можно было атаковать противника, уведя в сторону его меч основным клинком.
Мечи 9 - 10 вв. имеют ровный широкий клинок, закругленный к концу, и являются только рубящим оружием. Мечи 11 - 12 вв. с заостренными концами и слегка сужающимися книзу клинками имеют значение не только рубящего оружия, но и колющего. Мечи изготовляли из железа и сварочного булата. В конце 12 в. рукоять меча удлиняется настолько, что позволяет действовать двумя руками. В этот период мечи имеют заточенные у острия клинки, способные проникать сквозь сочленения доспехов.
Ножны у меча деревянные и покрываются кожей или материей и привязываются к поясной портупее на перевязи, каждый конец которой, разрезанный на ремни, образует плетеное кожаное кольцо.
Ремни эти обычно покрыты бархатом, шелком и шиты золотом, а иногда украшены финифтью. К этому времени относится появление рыцарского оружия. Рыцарские мечи выделяются своей красотой, считаясь благородным оружием. В продолжение месяцев их оставляли лежать на алтарях, они участвовали в литургии, их благословляли священники и даже освящали. Лучшие хранились в сокровищницах монастырей под алтарями, на могилах своих бывших владетелей. Им дают имена, как это делалось еще во времена Каролингов; при инвеституре, короновании, посвящении они участвуют в церемонии в силу строго соблюдаемого завета. Их происхождению часто приписывали сверхъестественный характер; некоторые из них якобы обладали волшебными свойствами.
В первой четверти 14 в., после внедрения латного доспеха, клинок рыцарского меча стал длиннее, что увеличивало силу его удара и дистанцию. Так появился полутораручный меч, сначала в Германии, потом - в Англии, затем - в остальных странах Западной Европы.
Европейский меч 14-16 вв.
Классический рыцарский длинный меч окончательно оформился к 13 в. Средняя длина его клинка составляла 75 - 80 см, максимальная - 90 см. меч был плоский, шириной 5 см и имел долы. Гардой служила простая перекладина, дужки которой могли незначительно загибаться вверх. Рукоять, рассчитанная на одну ладонь, имела в длину 10 см. Заканчивалась она навершием-противовесом, которое очень часто использовалось как тайник для хранения какой-нибудь христианской реликвии, повышающей "святость" меча и боевые качества его владельца. Поэтому рыцари навершие в бою не использовали. Вес меча составлял 1,25 - 1,8 кг.
В настоящее время, согласно европейской классификации, под коротким мечом понимается меч длиной до 60 см (2 фута), длинным - от 60 до 115 см (2 - 3,5 фута), полутораручным - 115 - 145 см (3,5 - 4,5 фута), двуручным - больше 5 футов, то есть 152 см. Клинок последнего был шириной 5 - 6 см. Длина его рукояти составляла около 30 см, весил он от 3,5 до 5 кг. Двуручный же "тяжелый меч" весил до 8 кг и мог доходить в длину до 2 м.
Русский меч
На Руси меч являлся дорогостоящим предметом вооружения, часто передавался от отца к сыну. Мечи 10-12 вв. имеют клинок длиной около 100 см, шириной 4 - 6 см, толщиной средней части клинка 3 - 6 мм. Переход в 14 - 15 вв. от кольчуги к наборным доспехам повлиял и на эволюцию меча. Доспехи в бою легче было проколоть, чем разрубить. Поэтому прежнее рубящее действие меча заменяется в 14 в. на колюще-рубящее. Мечи становятся длиннее (до 120 - 140 см). Их рукоять делают большой, крестовину - прямой и длинной (до 26 см). На клинке меча появляются трехрядные долы
